第八十二章
杨任拿着清虚道德真君所赠的诸多宝物下山，顺利解救黄飞虎等人后，便初露锋芒。紧接着道德真君算出姜子牙在穿云关受到截教的阻碍，于是便派出杨任前去支援。姜子牙金台拜将之后率领数十万大军东征，一路斩将破关。可是，却遭遇截教大罗金仙吕岳阻拦。
吕岳神通广大，他便是后人口中的瘟神，他自创瘟癀阵，号称圣人之下进阵必死。姜子牙以及杨戬哪吒等西岐众将束手无策。放眼周营，甚至可以说放眼阐教，除了二圣亲自出马，唯有姜子牙能扛住瘟癀阵攻击。别人要是下场，去一个死一个；去两个死一双！姜子牙不过是神仙修为，他又何德何能可以破瘟癀阵？事实上，姜子牙根本破不了瘟癀阵！他能扛得住瘟癀阵，全因有两道防护。
姜子牙凭着元始天尊赐下的符篆和丹药进到了阵中。事实上有这一道防护还不够。姜子牙一进入瘟癀阵，就把杏黄旗给拿了出来。当吕岳驱动瘟癀伞盖住姜子牙时，姜子牙忙展开杏黄旗，架住瘟癀伞。杏黄旗上放射万道金光，瘟癀伞上毒气无法侵入。
但是，杏黄旗也无法突破瘟癀伞的毒气屏障，双方陷入处于僵持状态。姜子牙寸步难行，就此被困在大阵中。杏黄旗乃是封神世界五大仙旗之中央戊己旗，圣人级别法宝，拥有最强的防御神通。在有杏黄旗庇佑，有元始天尊赐给的符箓、金丹护体的情况下，姜子牙依然被瘟癀伞所伤！可见，若是没有杏黄旗，没有符箓、金丹，就算是大罗金仙前来，十有八九也会殒落在瘟癀阵中！
最后破掉瘟癀阵的，不是阐教两位圣人，不是燃灯道人、陆压道人等大罗金仙，甚至都不是云中子那种金仙，而是修道不久，依然还是人仙修为的杨任。杨任不过是在下山之前，得道德真君突击传授一些本领。他有何能耐，可以破瘟癀阵？
只因，他手中拥有一件非常克制瘟癀阵的奇宝！那正是道德真君赐下的五火七禽扇！五火七禽扇，也叫五火神焰扇，这把扇子来头不小。五火七禽扇最初属于元始天尊，用七种神鸟的羽毛编制而成。这七种神鸟分别是：白鹤、青鸾、凤凰、孔雀、大鹏、鸿鹄、烈枭。扇中又有五火火焰藏于其中，故而得名“五火七禽扇”。
杨任手中的五火七禽扇正是破瘟癀阵的制胜法宝。吕岳一看阐教那边来了个名不经传的怪人，于是便起了轻敌之心，认为自己随便一发功就能把来人置之死地。然而吕岳并不知道，奇怪之人必有奇怪之能，这一次杨任就是专门来破他阵的，而杨任手上的扇子也不是徒有虚名的。
那五种火焰乃先天之火，任你是金刚顽石，只要被火焰笼罩起来，必定是烈焰焚烧，灰飞烟灭。果然，吕岳的轻敌之心让他在与杨任的这一战中输得一无所有，被烧得连骨头渣都不剩，三魂直接就上了封神榜。
大破瘟癀阵这一战更是让杨任名声大噪，截教众人听到这个名字时，也是心生畏惧，希望自己对阵时不要遇到此等恐怖的对手。但是最能体现杨任其自身价值的那一场胜利，就要数他与张奎的那一战了。古代传说中有五行遁法之说，即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁，就是利用五行之物快速行走的方法。特别是土遁术。
土遁术分好多种，一般的土遁术很多人都能学会。但真正的地行术可要比一般土遁要强多了。阐教的土行孙就是地行术的高手，他使用的“地行术”可以说是土遁的一个比较高的境界。但是截教还有一位，他的地行术比土行孙还要强多了，他就是张奎，他才是真正的地行术之王。
张奎是殷商渑池县的总兵官，对商朝忠心耿耿，当姜子牙率领诸侯联军攻打渑池县时，张奎骑着独角乌烟兽，先是把西周的姬叔明、姬叔升给斩了，后来和妻子高兰英配合，连斩崇黑虎、黄飞虎等周营五员大将，后又斩了急于为兄报仇的黄飞彪。
要知道张奎斩杀的这些人可不是一般的人，姬叔明、姬叔升可在武王的弟弟，是王室的两位殿下，其意义不同凡响，而崇黑虎、黄飞虎等五员大将，可不是一般的将军，他们可都是一方诸侯的猛将。
土行孙作为一直以来的地行术高手，他对自己的地行术是相当的自信，每到紧急时刻，他总能出人意料地遁地而行，令人拍案叫绝。用他自己的话说，他的地行术是一种盖世无双的本事。当土行孙知道敌营中主将张奎的地行术可以跟他相匹敌的时候，为了地行术之王的荣誉之战，他和张奎之间避免不了一场王者之间的生死之战。阐教众人连续被张奎斩杀之后，土行孙不得不担起为阐教众人复仇的重担。
土行孙身材矮小，他的地行术可日行千里，而张奎身材高大，但是他的地行术可日行一千五百里，比土行孙整整多了五百里，所以在地下，土行孙根本就追不上张奎。追不上张奎的土行孙只好前往夹龙山求助其师傅俱留孙，想要用指地成钢法来对付张奎。但张奎早就料到土行孙会有这么一招，早早的就在夹龙山埋伏起来等待土行孙自投罗网了。土行孙这一次死得也不冤枉，谁让他土遁的速度没张奎快呢？技不如人，实乃该死！
这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨！清虚道德真君为什么那么好心救杨任？看商容是忠臣，结果被触柱而死，比干更是忠臣，被挖心而死，梅伯也是忠臣，结果被炮烙而死，这么多的忠臣，清虚道德真君都没有救，偏偏救了杨任。那么清虚道德真君救杨任是抱着什么样的目的呢？清虚道德真君收杨任为徒，完全是为了他的这一双神眼！
利用这双神眼来杀张奎！杨任拥有这一双变异的神眼，能上看天下看地！连杀阐教数名大将的张奎看到杨任就魂飞魄散，因为张奎在地底，竟然能被杨任看到！而张奎的死因，也是杨任一直盯着在地底的张奎，之后杨戬丢出了来自惧留孙的指地成钢符，张奎在地底动弹不得，被韦护用降魔杵给打死了！
张奎的死完全是因为杨任，没有杨任，张奎在地底没人能看到他，所以也无法杀掉他，但因为杨任的神眼，张奎被吓得只剩下逃了！张奎也算得上是倒霉了，本来周营没人能治得了他，杨戬那么厉害都伤害不了他，但偏偏碰到了杨任的这双神眼，他往哪里逃，杨任始终牢牢的盯着他，逃都逃不掉！
“天地万物，阴阳五行，相生相克，周而复始，皆有规律可循。”任何事情都有规律可循，遵循规律就会顺风顺水，违背规律自然处处受阻。张奎终究还是死了，与张桂芳一样，与闻仲一样，怀着一颗赤胆忠心，死于阐教之手。其实换句话说，张奎与土行孙一样，早早的就被写上了封神榜，无论怎样最后都得死。
自从杨任横空出世后，二战皆捷，名声更是如日中天，竟有睥睨天下之势。在阐教中树立如此威名后，自己的信心也就慢慢地膨胀起来。人一旦自信心过度膨胀，就会变得傲慢无比了。“谦受益，满招损”、“谦逊使人进步，骄傲使人落后”都是警戒人不可有骄傲的态度。
然而，骄傲一直是代代相继，是人性的弱点，从现实生活的人群中不难见到一些目空一切，唯我独尊的人。骄傲的心理情绪，是由于认识片面性的结果。又与封闭的环境息息相关。曾经取得了一定的成绩，或者是有着别人所不及之处，于是就觉得自己的能力、才干、水准都是比别人高，夸大了个人的作为。那是一种坐井观天的特征。
人一旦有了点小成就，如果自我膨胀到极致，就会在错误路上越走越远。这就是弥天大祸的前兆，上天要一个人灭亡，必先让他疯狂。厚德方能载物，这样轻薄的心性，根本就不是福德之器。人真要是不懂得敬畏，只能是给自己带来祸患。人生在世就要懂得敬畏，不要认为自己就是天下第一，天不怕，地不怕，四处横冲直撞，到最后只会把自己搞得头破血流，一败涂地。
一个人要懂得重视自己，自己一个人的力量是非常有限的，只有我们去适应世界，没有世界来适应我们，所谓茫茫宇宙，任何东西都有他的归宿，命里有时就会有，命里无时莫强求。“天命”是指上天的意志，世界运行的规律，这些都不是可以靠个人改变的，如果有的时候我们要逆天而行，那无疑是给自己找麻烦，如果我们很多时候能够顺应天命，那么我们的人生也会更加顺利。
拜得神多自得神庇佑，然而夜路走得多了，终究也会遇到鬼的。果然，杨任继续胜利的脚步终于在他遇上一个叫袁洪的人后就嘎然停止了，而且他这一次不但输了战役，同时也输了自己性命，封神榜也成了他最终的归宿。
人外有人，天外有天的真理在这里再次应验。袁洪是精通八九玄功的神通广大的白猿成精。他的神通与杨戬无二，二人斗法，七十二变，无所不用其极。袁洪有千年道行，且有大将之才，更兼武艺高强，会变化之术。被纣王封为大将军之后，带领梅山众妖大战西岐众人，战绩不俗。
杨任在顺利连下两城之后，认为截教中人的本事也不过尔尔，不足挂齿。他仗着自己手中有犀利的宝物，哪怕就是十二金仙级别的截教中人来与之战，也都是一枪戳死或者一扇烧死罢了。哪里知道，当杨任遇上袁洪，他的五火神焰扇喷出的火焰,都被袁洪轻易躲开。
自己更是窝囊废一样被袁洪一棍敲在脑门上，三魂也径直朝封神榜飞去。他这一次死得真不冤，那袁洪的本事可是连杨戬都要佩服。最终，还是女娲娘娘用山河社稷图帮助杨戬，袁洪不敌圣人法宝而被擒获，死于陆压的斩仙飞刀之下。
杨任虽然最后也上了封神榜，但千年前三战两捷的优良战绩，已经足够让他有丰厚的资本傲视梅楚曦和钟灵二人了。他自认为，梅楚曦二人的实力绝对比不上吕岳和张奎，以自己的修为对付起来应该是绰绰有余的。
事实上，杨任估计得不错，要是梅楚曦或者钟灵单独应战他的话，他的胜算还是很大的。但是他忽略了一点，一旦要是动起手来，他将要面对的肯定是梅楚曦和钟灵的联手攻击，因为在地府里根本没有任何公平可言。梅楚曦被杨任摄魂术整得憋了一肚子气，要是不马上找回点面子，恐怕他是会憋出病来。
不等杨任再说任何没有营养的话，梅楚曦挥动手中的日炎棍朝他迅猛地攻去。钟灵看到梅楚曦已经率先动手，自己也不失时机地举起月华剑配合梅楚曦的攻击。杨任仿佛早已预料到两人会同时发动突袭，轻哼一声，手中飞电枪横于胸口做防御状。
飞电枪乃清虚道德真君赐予杨任的宝物之一，这兵器变化无常，祭出即攻击，既是长枪，又是飞枪。此枪一旦使出，快如闪电，能刺虎降龙。杨任生前乃一介文官，根本不喜欢舞刀弄剑的，所以之前他奉师命下山相助姜子牙的时候，用的武器都是五火七禽扇。
杨任觉得手持羽扇怎么说也比手握钢枪文雅得多，这倒也挺符合他文官的气质。今日对阵梅楚曦和钟灵，如果他要用五火七禽扇的话，很容易就会把梅楚曦和钟灵烧成灰烬，就像当年封神事他对付吕岳的瘟癀阵一样，连人带阵法一起付诸一炬。
但杨任本是商朝的大夫，在职期间兢兢业业，一丝不苟。他的为官之道就是以法治国，从来都不会以权谋私的。只可惜在商纣王朝这样的政治环境下，不适合他这样既努力又耿直的公务人员，只有费仲那样善于讨主子欢心的阿谀之辈才会混得风生水起。
杨任这类人胸怀大志，以维护人间正法---正义、纲纪、道德、人伦为己任，对君王赤胆忠心，对百姓爱护有加，一身浩然正气。人生的四大目标中，他们独重正法，利、欲不能惑其心。杨任认为天地之间，老百姓是主要的，重要的，国家稍次，国君是更轻更次要的。
在杨任看来，国君要看重老百姓，不要凌驾于民众之上作威作福。只有得到百姓的欢心和拥护的人，オ可以做国君，国家オ会稳固。杨任的这个观点居然和孟子当年的“民为贵，社稷次之，君为轻”不谋而合！那时候，杨任确实是一位刚正不阿的好官员。
身为商朝上大夫的他，一直主张司法公正，从来不主张以暴制暴。在他看来，就算是罪大恶极之人，也应该得到应有的审判。他认为，司法公正对社会公正具有重要引领作用，司法不公对社会公正具有致命破坏作用。保证公正司法，提高司法公信力，对于完善社会的法治体系，建设法治国家，具有非常重要的战略意义。社会的公平正义需要司法的保障，倘若司法不公，社会公正就无从谈起。
公正是良性社会的基本标准，体现了人们之间的正当关系。司法最基本的社会功能就是解决纠纷，实现特定的法律秩序，司法正是通过矫正社会上的不正义实现社会正义，从而实现社会安定的。司法公正受制于法律本身是否公正，司法能否实现公正，取决于司法依据的法律是否公正。
司法公正要求法律本身具有公正的品格，如果法律本身缺乏公正性，即使被不折不扣地适用于具体案件，严格依照法律程序进行，也不能实现公正的结果，这正是法律是治国之重器，良法是善治之前提的原因。
不以规矩,不能成方圆。杨任以为，人类是一种社会动物。如果没有规则约束，这个群体就会乱成一锅粥。任何社会都有白己的规矩，这个规矩就是法律。法律的作用是保证处于当时社会制度下的社会的秩序和公正与公平，只要承认这种社会制度，就得遵守它的法律。
治国平天下，靠的依法律法规进行有效治理，维护社会秩序。有道是“以法为本严执法，守法奉公为天职。”也就是说，执法者既要严格执法，其本身还得奉公守法。
国有国法，家有家规。这一次虽然梅楚曦和钟灵用残忍的手段杀害了韩毒龙和薛恶虎，也用极其恶毒的语言侮辱了自己，但杨任还是希望能通过正常的法律手段去制裁他们。因为他始终相信，地府中的法律是公平公正的，一定会给与他们公正的审判以及惩罚的，所以他才想到要活捉梅楚曦二人，押解他们去阎王殿接受审判和制裁。这就是为什么这一次他选择用飞电枪而不用五火七禽扇的原因。
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