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《山高知寒讲八字命理学》最新免费章节第十讲、咱先讲个“理”

大咖小说 http://www.dakaxiaoshuo.com 2020-04-15 07:00 出处:网络 作者:山高知寒戈云编辑:翠烟寒
《山高知寒讲八字命理学》第十讲、咱先讲个“理”第十讲、咱先讲个“理”前面说了一堆废话,其实还是在阐述一个道理,就是八字命理学的存在有没有合理性,是不是有道理,是不是有文化价值,有没有黑格尔所言“存

第十讲、咱先讲个“理”

第十讲、咱先讲个“理”

前面说了一堆废话,其实还是在阐述一个道理,就是八字命理学的存在有没有合理性,是不是有道理,是不是有文化价值,有没有黑格尔所言“存在就是合理的”价值体系。为了弄明白八字命理学存在的合理性,咱还得从讲“道理”开始。

要说这个问题就是小老鼠拉出个大铁锨了。

“道理”在中国古代文化中是中国汉文明的核心之核心。“道理”在汉文化中是天道、人道、格物、至理的出处,引申到思想学就是自然法则,而自然法则则是从“格物致知”开始的。

儒家在《礼记·大学》中说:“致知在格物,物格而后知至。”“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。”《礼记?大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

宋代理学家程颢说:“格、至也。穷理而至于物,则物理尽。”

朱熹说:“格,至也。物,犹事也。穷推至事物之理,欲其极处无不到也。”…“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵,莫不有知,而天下之物,莫不有理。惟于理有未穷,故其知有未尽也。”

这几句话翻译过来就是,凡事物都有本质和规律性,本源和原始性,有一条既定的发展轨道,有一个既定的格局、模式、范本,也就是物之“理”。要了解事物形成的因果关系,就必须沿着事物的发展轨道向事物的原点进军,找到事物的原始点,找到事物的本质和规律性,找到事物的本源和原始性,这样你才能看到事物的至“理”。

可见华夏民族自古就是一个讲追本溯源的民族,是一个讲道理、理性文化发达的民族,处处以“理”服人。

生活中你会看到,中国人凡事以理为先,如果两个人发生争执,第一句话必是:“咱先讲`道理'”,争执到最后归结到一句话也是“你这人讲不讲`道理'”。即便是争斗到法官那里,我们仍然会说:“咱论事不论人,咱先讲`理'”。法官在判断这件事情也会说:“咱就事论事,依‘理’来,依‘法’判。”中国人多么强大的理呀,可以比肩法律。“理”可以说在中国人心中就是文明的灯塔。那么,这个“理”到底是个什么“理”呢?

明代王阳明说“格物,如《孟子》‘大人格君心’之‘格’,是去其心之不正,以全其本体之正。但意念所在,即要去其不正以全其正 ,即无时无处不是存天理 ,即是穷理。天理即是‘明德’’,穷理即是‘明明德’。”

《钦定全唐文》说“物者万物也,格者来也,至也。物至之时,其心昭昭然明辨焉,而不应於物者,是致知也,是知之至也。知至故意诚,意诚故心正,心正故身修,身修而家齐,家齐而国理,国理而天下平。此所以能参天地者也。“

我说:树有年轮,出必有因;物是人非,出必以理;理是因果、理是天道、理是规矩、理是法则,理是本源,理是循环往复,可以复辟;无理不足以行王道,无理不足以行事道,无理不足以正德行。往小处说一个家庭事事论理,讲规矩,其家必兴;往大处说一个国家凡事讲国理,讲规则,其国必昌。

这就是中国人处处都挂在嘴上的“理”,也是中国传统文化的核心“格物致知”的由来,引经据典地说这么多,其实中国传统文化就是讲追本溯源的文化。中国传统文化的根就是寻根问宗,追本溯源,凡事都会穷尽其能追究事物的本源,从本源追究事物本质和规律性的道理,也就是文化。

华夏民族是一个讲“道理”的民族,华夏人无论走到哪里,必以“理”为先,所以说中国传统文化无论从何处论,都与西方哲学不相干,不是一个体系,但是还是有很多所谓的大家们偏偏喜欢把“国学”向西靠,给中国传统文化套上西方哲学的光环,把所有的中国古代思想家都冠以哲学家的名号。

其实呢?其实中国古代的思想家从来都是广义论学者,学问泛泛到整个宇宙空间,从不为一件小事啧啧不休,也不单纯在某一种学问上下功夫。

正确的说,华夏民族是一个寻根问宗,追本溯源讲道理的民族,我们的文化讲追本溯源,讲因果关系,讲循环往复、讲王道法则、讲道德规范,讲事事规矩,讲经验逻辑,追求经验正确;我们的一切学问都是从讲“道理”开始的,不只是专注于某一件事物之上,而是针对宇宙万物。因此,我们的学问叫经验逻辑学,更准确应该叫“理学”。

我们的政治学问叫理学,我们的人文思想叫理学,我们的宗教文化也叫理学,不叫哲学,重要的事情说三遍哟!!!我们的学问叫“理学”!不叫哲学!

哲学是什么?哲学是客观逻辑学,而我们的学问是理性感观逻辑学。哲学是从一到二再到三的三角协定理论,而我们的学问是从一点到两点的中点平衡理论。西方哲学讲缺陷论,否定一切现成的知识架构,讲究创新发展,讲究存在的合理性。但东方理学则讲事物的既定性,追究事物的本源理性,追求事物的轮回发展,讲究事物的直接经验、中庸性与覆辙性。

因此,西方哲学与东方理学完全就不是一个文化体系。我们即不要有意抬高自己的文化冠以高上的名号,也不能有意贬低自己的文化,让自己的文化名不属实。

黑格尔曾认为中国古代文化只能算作思想,而不能认为是哲学。中国古代思想文化就像是早产的婴儿,长到一定年龄就不长了,中国人几千年活在一个世界里循环往复着。当然,这是西方人的观点,与我们博大的文化不相符。不过,我们不得不承认哲学是一直向前发展的学问,并将理性发展到绝对精神的境界,而中国古代文化不但不承认精神存在,不向前发展理性,还将理性强加在一条循环往复的轨道上前进倒退,倒退前进,在几千年的历史长河中来回往复着。

这样看来,如果说中原文明出自一个算命先生之手,从以上观点看并不为过,原因是《易经》成就了整个东方文明,贯穿几干年的东方历史长河。如此推论下八字算命叫八字命理学就是顺理成章的事情了。

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